.

11 Mei 2013

PERHIASAN EMAS

SOALAN
Bagaimana hukum memakai perhiasan dari emas ?

JAWAPAN
Tiada ikhtilaf (perbedaan) tentang bolehnya memakai emas bagi wanita.

Sedang untuk lelaki, terdapat perbezaan pendapat :

Jumhur ulama' (majoriti fuqaha') mengharamkan emas bagi lelaki.Dalil hadis: HR Ahmad, Abud Daud, Ibn Hibban, an Nasa'iy, dan Ibn Majah dari Ali bin Abi Talib; HR Muslim, dan dua tiga hadis sahih yang lain.

Sebahagian kecil ulama membahaskan bahawa emas bagi lelaki ini adalah makruh, tanzih (makruh yang hampir kepada boleh); malah ada sahabat yang memakai emas: seperti Sa'ad bin Abi Waqasy, Talhah Ubaidillah, Syuhaib, Hudzaifah,Jabir bin Thamurah dan alBarra' bin Azib.

Pandangan jumhurul Fuqaha' adalah lebih selamat.
Pandangan Syaikh Qardhawi: Haramnya emas bagi lelaki meliputi cincin, pen emas, jam tangan emas, cigarette holder, malah apa pun yang diperbuat daripada emas untuk kegunaan lelaki adalah haram;

Manakala untuk lelaki dan wanita diharamkan pinggan-mangkuk serta gelas dari emas.
(Qaradawi, halal dan haram)

MEMAKAI PAKAIAN SUTERA

SOALAN
Apakah hukum menggunakan pakaian sutera ?

JAWAPAN
Para ulama bersepakat, halal bagi wanita dan haram bagi laki-laki
Dalil :
"Janganlah memakai sutera dan sutera dibaj" (HR Bukari-Muslim),
"Memakai sutera dan emas diharamkan atas umatku yang laki-laki, dan halal bagi wanita" (HR Tirmidzi)

Apabila pakaian sutera tersebut bercampur dengan bahan lain (wol, katun, dll) maka diperbolehkan asal kadar suteranya tidak lebih banyak (Hadis dari Umar ra)

Sumber : At-tahdzib

PERFUME ATAU MINYAK WANGI BERALKOHOL

Parfum/kosmetik beralkohol merupakan masalah baru yang tidak ada pada masa Rasulullah saw, maka dalam mengambil hukum
para ulama menggunakan ijtihad.Berdasar penjelasan dari :
1. Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia
2. Lembaga fatwa Al-Azhar
3. Majlis Muzakarah Panji Masyarakat
4. Fatwa Syeikh Sya'rawi rh
Hukum menggunakan parfum kosmetik adalah boleh, tidak haram dan tidak najis

Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia mengenai hukum alkohol.

Alkohol terdiri daripada berbagai-bagai bahan bahan kimia iaitu Ethanol atau ethyl alkohol, Bothanal dan lain-lain lagi. Dalam
minuman keras ethanol, ialah bahan yang menyebabkan mabuk dan ia merupakan bahan yang terbanyak sekali dicampurkan.

1) Setiap minuman arak mengandungi alkohol bukan alkohol itu dari arak. Alkohol dari proses pembuatan arak hukumnya haram dan najis, tetapi alkohol yang dibuat bukan melalui proses pembuatan arak maka hukumnya tidak najis dan tidak haram diminum.

2) Minuman ringan yang dibuat sama caranya dengan arak samaada mengandungi sedikit alkohol atau alkoholnya disulingkan adalah haram diminum.

3) Minuman yang dibuat bukan untuk dijadikan arak atau bukan yang memabukkan dan tidak sama caranya dengan proses arak adalah halal diminum.

4) Alkohol yang terjadi sampingan dalam proses pembuatan makanan tidak najis dan halal dimakan.

5) Ubat-ubatan dan pewangi yang ada kandungan alkohol adalah dimaafkan.

Menurut kitab"AlFiqh Al-Muzahibil ar'baah " dalam bab "An najasat juzu 1, Alkohol yang dimasukkan ke dalam minyak wangi untuk menahan minyak wangi agar tahan lama atau untuk menaikkan roti adalah boleh.

Bersandarkan kepada kenyataan ini boleh dikiaskan kepada penggunaan alkohol dalam minuman ringan.

Jawatan kuasa fatwa telah memberitahu bahawa alkohol ialah nama yang digunakan di dalam kaedah saintifik kepada sebatian yang mempunyai senyawa (OH). Dua jenis alkohol yang paling baik ialah
1. Methyl alkohol (Methanol) atau alkohol (kayu)
2. Ethily alkohol (Ethanol) atau alkohol biji-bijian.

Methyl alkohol (methanol) tidak digunakan untuk minuman kerana ia merupakan racun yang kuat, manakala ethly alkohol digunakan sebagai campuran di dalam minuman keras.

Penyediaan alkohol boleh dibuat melalui dua cara, iaitu:
a. Penyediaan dalam makmal
b. Penyediaan dalam industri.

Alkohol amat berguna sebagai bahan aktif dalam minuman, makanan dan ubat-ubatan dan sebagai bahan pelarut seperti untuk kosmetik dan minyak wangi.

Pada umunnya alkohol adalah bahaya dan beracun ia ada daya pembunuh dan memabukkan serta merosakkan anggota tubuh badan. Arak adalah memabukkan dan ia adalah haram seperti sabda nabi S.A.W "Setiap yang memabukkan itu haram. Setiap yang memabukkan arak. Setiap yang memabukkan itu arak dan setiap yang memabukkan itu haram."(HR Muslim)

Lembaga Fatwa Al-Azhar berpendapat bahawa alkohol itu tidak najis manakala arak tetap najis.

Setelah membincangkan perkara ini dengan panjang lebar maka jawatankuasa mengambil keputusan bahawa minuman ringan yang dibuat sama caranya dengan arak adalah haram alkohol yang terjadi sampingan dalam proses pembuatan makanan tidak
najis dan boleh di makan.

Ubat-ubatan dan pewangi yang ada kandugan alkohol adalah boleh dan dimaafkan.

Hasil muzakarah Majlis Muzakarah al-Azhar Panji Masyarakat
(Islam dan masalah-masalah kemasyarakatan, terbitan pustaka panjimas, Jakarta, tahun 1983, hal. 427):

MEMAKAI ALKOHOL DAN MINYAK WANGI
Mengenai alkohol di dalam minyak wangi, telah majelis terangkan. Bimbingan pribadipun telah menguraikannya pada Panjimas yang baru lalu. Hukumnya tidak haram. Memakai minyak wangi, malah disunatkan. Namun sekedar tambahan bagi saudara, Majelis terangkan jualah, sepanjang Majelis ketahui, yakni:
Alkohol, adalah sebangsa gas cair (fluida).

Gas mempunyai sifat:
- Kemampuan berpindah tempat dengan kecepatan yang besar dan mempunyai tenaga kinetik tinggi. Energi kinetik akan menaik, bila temperatur menaik (dinaikkan).
- Campuran molekul-molekul gas, adalah merata. Molekul gas bergerak bebas ke segala arah dalam garis lurus dan tidak hilang energinya, akibat tubrukan antara sesama molekul tadi itu.
- Menempati volume yang lebih besar, dibandingkan dengan zat padat atau cair dalam berat yang sama.

Oleh kerana sifat-sifat yang diterangkan di atas, maka setetes minyak wangi, yang telah beremulasi dengan gas (dalam hal ini alkohol yang dicairkan tadi), maka bau wangi itu ikut dibawa sebar dengan cepat dan ruang sebar (volume sebar)nya pun sama dengan ruang alkohol tadi yang mempunyai energi kinetik: Ek=1/2 mv2.

Pendapat almarhum Syeikh Sya'rawi rh di dalam Anta tas'al Wa Islam tujib.:

Soal: Apakah memakai perfume yang mengandungi alkohol haram hukumnya?

Jawab: Memakai perfume yang mengandungi alkohol halal hukumnya. Alkohol menjadi haram jika diminum untuk bermabuk-mabuk.

Jika ia dipakai untuk tujuan baik, contohnya untuk bahan bakar, hukumnya tidak haram. Alkohol tidak najis. Ada beberapa negara Islam melarang import Eau'De Cologne yang mengandungi alkohol. Misalnya disalahgunakan untuk diminum dan bermabuk-mabuk.

Wanita boleh memakai perfume hanya di dalam rumah sahaja. Jika keluar rumah, dilarang memakainya. Sebab, dapat mengundang perhatian lelaki dan memberi rangsangan.

Kesimpulan
Berdasarkan penjelasan di atas, dapat kita fahami bahawa alkohol yang terdapat di dalam perfume adalah suci dan boleh dipakai untuk mengerjakan sembahyang tanpa ragu-ragu lagi.

ISTERI TAK ENDAH APABILA DINASIHAT

Fikrah Dr. Salam


SOALAN
Mohon jasa baik Dr untuk memberikan pendapat terhadap masalah saya yang mempunyai isteri bertugas di sebuah jabatan kerajaan.

Isteri selalu dipanggil oleh ketuanya untuk ke pejabat pada Sabtu atau Ahad. Kadangkala dia ajak saya menemaninya, namun selalunya tanpa pengetahuan dan keizinan saya.

Tugasnya juga selalu keluar kawasan tanpa ditemani mahram (suami) manakala tempat kerja lebih ramai lelaki berbanding perempuan. Bertugas pula sambil bergurau dan bersembang yang bukan-bukan.

Di sini saya ingin bertanya kepada siapakah yang patut saya adukan perkara ini memandangkan tempat kerja isteri selalu didatangi lelaki dan diajak berbual yang bukan berkaitan urusan pekerjaan?


Saya selalu berpesan kepadanya yang seorang isteri sepatutnya bekerja mengikut syarak, tetapi dia tidak mengendahkan manakala ketuanya tidak pernah ambil peduli.


Justeru, saya mohon jasa baik Dr untuk memberikan pendapat dan cadangan agar dapat saya menasihati isteri yang selalu melenting ketika diberikan nasihat. Malah, dapatlah kiranya Dr memberitahu saya tempat untuk adukan perkara ini.

Untuk pengetahuan Dr, isteri saya boleh menimbulkan fitnah di tempat kerja. Saya sudah menasihatinya supaya berhenti, tetapi dia tidak mahu dan meminta cerai jika saya menyuruhnya berhenti kerja.

Suami terpinggir
Kuala Lumpur



JAWAPAN
Sebagai seorang suami anda bertanggungjawab menanggung nafkah kepada isteri dan anak. Anda juga bertanggungjawab memastikan isteri dan anak mematuhi suruhan serta menjauhi larangan agama.

Mana-mana suami dan ayah yang membiarkan isteri serta anak melakukan perkara haram dikira sebagai suami atau ayah yang dayus iaitu bersifat hina dan keji.

Seterusnya tanggungjawab isteri adalah mentaati suami dan hidup bersama sebagai pasangan suami isteri.

Apabila seseorang isteri tidak lagi mentaati suami sehingga membawa kepada keruntuhan rumah tangga, dia dikira nusyuz (menderhaka).

Begitu juga jika isteri tidak lagi mahu mendengar nasihat suami sehingga sanggup meminta cerai.

Islam mengajar beberapa tindakan, antaranya suami perlu bersabar buat sementara dan mengambil tindakan menasihati isteri supaya kembali taat.

Jika isteri masih tidak taat, suami boleh memulaukan isteri dengan tidak tidur bersama.

Seterusnya suami boleh mengambil tindakan memukul isteri secara baik iaitu dengan tujuan mengajar dan tidak sampai mencederakannya. Memukul itu seperti mengajar anak dengan tujuan mendidik.

Terdapat juga isteri yang boleh diubah perangainya apabila tindakan sedemikian diambil. Dalam hal ini, al-Quran menegaskan kepada kita, maksudnya:

“Lelaki adalah pemimpin bagi wanita kerana Allah melebihkan orang lelaki atas wanita dan juga kerana lelaki membelanjakan daripada harta mereka. Maka wanita yang soleh itu ialah yang taat (kepada Allah dan suaminya) dan yang memelihara dirinya ketika suami tidak hadir bersama dengan pemeliharaan Allah.

“Dan wanita yang kamu bimbang melakukan nusyuz hendaklah kamu menasihati mereka, pulaukanlah mereka di tempat tidur dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, janganlah kamu mencari jalan untuk menyusahkan mereka.
Sesungguhnya Allah Maha Tinggi, lagi Maha Besar.”
(Surah an-Nisa, ayat 34)

Sekiranya gagal, dapatkanlah bantuan keluarga bagi menyelesaikan kemelut rumah tangga anda. Jika kedua-dua pasangan memilih jalan perdamaian, rumah tangga akan kembali aman dan bahagia.

Namun, jika tidak, perceraian adalah proses terakhir dan itulah sebaik-baiknya kerana sebab yang berlaku di atas. Perkara sedemikian memang berlaku dalam kehidupan Rasulullah SAW bersama semua isteri baginda.

Al-Quran mengajar Rasulullah bagaimana berdepan dengan isteri. Allah berfirman dengan maksudnya:

“Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu: Sekiranya kamu semua mahukan kehidupan dunia dan perhiasannya, maka marilah supaya aku berikan kepada kamu mut’ah dan aku lepaskan kamu dengan cara yang sebaik-baiknya. Dan sekiranya kamu mahukan keredaan Allah dan Rasul-Nya serta kemewahan di negeri akhirat, maka sesungguhnya Allah menyediakan bagi orang yang berbuat baik di antara kamu pahala yang besar.

“Wahai isteri Nabi, sesiapa di antara kamu yang melakukan sesuatu perbuatan keji yang nyata, nescaya akan digandakan azab seksa baginya dua kali ganda. Dan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah melaksanakannya.”
(Surah al-Ahzab, ayat 28-30)

Ambillah pengajaran ayat di atas dalam menangani masalah rumah tangga anda. Penyelesaian perlu dibuat supaya rumah tangga menjadi aman.

Begitu juga jika isteri berterusan menderhaka kepada suami, tindakan tegas sehingga kepada perceraian perlu diambil kerana dikhuatiri bersubahat dengan dosa yang dilakukan wanita berkenaan.

ULANG SOLAT APABILA TERSALAH ARAH QIBLAT

Fikrah Dr. Salam

SOALAN

Saya selalu mengerjakan solat di surau yang disediakan di stesen minyak. Tanda arah kiblatnya kadang-kadang ada, namun kebanyakannya tiada, menyebabkan sesetengah orang keliru.

Baru-baru ini saya terlihat seorang lelaki tergesa-gesa bersolat di sebuah surau yang disediakan stesen minyak. Dia masuk dan terus solat pada arah bertentangan dengan kiblat iaitu menghadap ke arah timur sedangkan yang betul ke arah barat. Namun, selepas ditegur seorang lelaki lain, lelaki terbabit serta-merta melaksanakan kembali solat dan menghadap ke arah betul. Jadi, timbul persoalan, adakah sah sekiranya lelaki terbabit terus bersolat pada arah bertentangan jika tiada seorang pun menegurnya dengan anggapan itu adalah arah kiblat sedangkan tindakannya disebabkan sikap cuai dan gopoh yang terus mengangkat takbir tanpa memeriksa atau bertanya orang terlebih dahulu mengenai arah kiblat sepatutnya?

Lan, Kuala Lumpur


JAWAPAN
Menghadap ke arah kiblat adalah syarat sah sewaktu bersolat. Pengecualian diberi dalam melaksanakan solat ketika berada dalam keadaan sangat takut dan solat sunat bagi orang musafir ketika berada dalam kenderaan. Bagi mereka yang berada di Makkah dan dapat melihat Kaabah, mereka wajib menghadap secara yakin ke arah Kaabah. Berlainan dengan mereka yang tinggal jauh, mereka perlu berijtihad mengenai kedudukan Kaabah sama ada dengan bertanya penduduk setempat dan bertaklid dengan mereka. Selain itu, boleh berijtihad melalui arah matahari, bintang, angin dan sebagainya. Begitu juga dengan penggunaan kompas yang menunjukkan arah kiblat. Selepas berijtihad dan yakin dengan ijtihad itu seseorang boleh bersolat dan sah solatnya. Bagi yang bersolat arah berlainan akibat salah ijtihad, solat berkenaan tetap sah. Berlainan pula apabila sudah menyedari kesilapan sama ada ditegur atau mengetahui sendiri kesilapan, orang terbabit perlu mengulangi solat yang baru. Ini kerana dia yakin dengan kesilapan arah kiblat. Itulah yang sepatutnya berlaku dalam kes di atas.

DIAM IBADAH TAHAP TERTINGGI

Fikrah Dr. Salam

Sesetengah orang petah bercakap seolah-olah semua diketahuinya. Seringkali disebabkan banyak bercakap, bercampur antara kebenaran dan kepalsuan. Orang terbabit memang kelihatan hebat, namun kadangkala membuatkan si pendengar berkecil hati.

Bagi sebilangan yang lain, mereka lebih suka mendiamkan diri dan bersuara apabila berasakan ada keperluan, misalnya untuk memperbetulkan kekeliruan dan menegakkan kebenaran. Mereka sangat berhati-hati apabila bercakap.


Golongan kedua ini nampaknya lebih baik. Sikap diam mereka lebih mulia daripada berkata-kata dengan suatu yang tidak berfaedah, lebih-lebih lagi mencarut, mengumpat, membuat tuduhan tanpa usul periksa, mencela, menghina dan menjatuhkan maruah orang lain.

Mengenai keutamaan diam, Nabi SAW ada bersabda maksudnya: “Solat itu tiang agama, sedang sikap diam itu lebih utama. “Sedekah itu dapat memadamkan murka Tuhan, sedang diam lebih utama. Puasa itu benteng neraka, sedang diam itu lebih utama. Jihad itu adalah puncak agama, sedangkan diam itu lebih utama.”

Dalam satu lagi hadis diriwayatkan ad-Dailami daripada Abu Hurairah, sabda baginda SAW, maksudnya: “Diam adalah ibadat tahap tertinggi.” Menurut ulama, istilah diam dalam konteks hadis berkenaan ialah tidak mengucapkan segala sesuatu yang tidak bermanfaat untuk agama dan dunia, juga tidak membantah orang yang menentang (kerana kejahilan). Justeru, diam termasuk ibadat pada tahap tertinggi kerana kebanyakan kesalahan itu timbul daripada lisan. Namun, bagi orang yang hidup seorang diri, diamnya tidak termasuk ibadat.


Memandangkan diam itu lebih mulia, ia menjadi perhiasan peribadi bagi orang yang berilmu. Nabi SAW bersabda, maksudnya: “Diam itu hiasan bagi orang alim dan penutup (tabir) bagi orang bodoh.” Benar, sikap diam akan menambah kewibawaan orang berilmu, malah hal itu sebagai petanda adanya ilmu bagi orang terbabit. Orang bodoh pula tidak akan diketahui kebodohannya, jika dia tidak bercakap.

AMALAN BERKHATAN PELENGKAP FITRAH

Fikrah Dr. Salam

SOALAN
Ketika musim cuti sekolah sebelum ini, saya membawa anak lelaki saya yang berusia 10 tahun untuk berkhatan di sebuah klinik. Namun, selepas memasuki bilik yang dikhaskan untuk tujuan itu, anak saya mengatakan dia berasa gerun.

Malah, selepas diberikan satu suntikan, dia mengatakan terlalu sakit dan takut sehingga menangis serta meraung. Puas dipujuk, tidak juga berjaya. Akhirnya terpaksalah ditangguh ke suatu tarikh lain.

Jadi, saya hendak bertanya Dr, adakah berkhatan itu wajib dan jika tidak dilakukan dengan alasan sakit adakah hukumnya berdosa? Adakah terdapat cara terbaik yang tidak menyakitkan untuk mengkhatankan kanak-kanak?

Rahman, Kelantan


JAWAPAN
Berkhatan adalah memotong selaput kulit yang menutupi kepala zakar lelaki atau memotong sedikit hujung daging di sebelah atas faraj perempuan.


Berdasarkan mazhab Syafie, amalan berkhatan diwajibkan sama ada untuk lelaki atau perempuan. Ia termasuk antara amalan yang disyariatkan Allah sebagai pelengkap fitrah semula jadi manusia.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Fitrah (sifat semula jadi) itu lima perkara: Berkhatan, mencukur bulu ari-ari, menggunting misai, memotong kuku dan mencabut bulu ketiak.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Sememangnya proses berkhatan menyebabkan kesakitan sedikit sebanyak, tetapi ia tidak memudaratkan dan banyak faedah kepada kesihatan badan.

Ia perlu diterangkan kepada anak dan dipujuk. Mungkin peringkat umur yang masih muda menyebabkan perkara di atas berlaku.

Saya menyarankan anda berjumpa dan berbincang dengan doktor di klinik perubatan yang ada menawarkan perkhidmatan berkhatan sebelum menjalani proses itu.

Pihak doktor akan menerangkan kepada anak tuan proses yang diambil.

Begitu juga berkhatan bersama rakan dan anak jiran lain dapat menghilangkan ketakutan anak tuan