PESAKIT HIV INGIN BERKAHWIN

Datuk Dr. Mashitah Ibrahim

SOALAN

SAYA pesakit HIV yang perlu menjalani rawatan susulan (HAART) sepanjang hayat. Rawatan ini memerlukan saya makan ubat pada waktu yang ditetapkan. Sebelum menjalani rawatan, saya diberi nasihat dan kaunseling mengenai kesan yang bakal saya lalui sebagai pesakit HIV.

Antara perubahan ialah saya tidak boleh berpuasa seperti orang lain, termasuk pada Ramadan. Kini saya reda dan menyesali atas apa yang berlaku, namun saya masih bersyukur.

Walaupun diberikan ujian ini, saya percaya Allah sentiasa mengampunkan dan menerima taubat setiap hamba-Nya yang benar-benar menyesal atas perbuatan lalu.

Namun wujud beberapa persoalan iaitu:

a. Apa yang perlu saya lakukan kerana tahun lalu saya langsung tidak berpuasa. Adakah cara untuk saya menggantikan puasa yang tidak dapat saya lakukan?

b. Saya teringin untuk berumahtangga dan saya tahu undang-undang Islam di Malaysia mewajibkan setiap pasangan menjalani ujian saringan HIV.

Saya akan berlaku jujur dengan pasangan atau bakal isteri saya dengan memberitahu kepadanya bahawa saya pesakit HIV.

Jika dia boleh menerima, saya bersyukur dan reda dengan apa yang bakal berlaku.

Namun baru-baru ini saya terbaca dalam Harian Metro mengenai pasangan HIV yang ingin berkahwin terpaksa melalui pengalaman memeritkan dan menyedihkan kerana perlu lulus semua prosedur ditetapkan.

Jika saya mengambil keputusan ingin berkahwin, apa perlu saya lakukan?

HAMBA ALLAH
Kuala Lumpur


JAWAPAN
Setiap manusia tidak terlepas daripada melakukan kesilapan, tetapi sebaik-baik manusia yang pernah melakukan kesilapan ialah mereka yang bertaubat. Puasa Ramadan itu wajib bagi mereka yang mampu. Orang yang uzur dikecualikan daripada melakukannya dan boleh membayar fidyah sebagai ganti.

Undang-undang mewajibkan pasangan bebas dari HIV bertujuan memastikan pasangan tidak menerima kemudaratan selepas berkahwin. Ini soal penyakit yang boleh membawa maut dan perlu dipandang serius.

Jika anda berlaku jujur dengan pasangan dan calon isteri bersetuju, ia pilihan dirinya dan dia mesti sanggup menerima risiko yang bakal menimpa dan bertanggungjawab dengan keputusan yang dipilih.

Banyak perkara yang boleh dilakukan dalam sisa-sisa kehidupan manusia ini. Hal ibadat bukan pada puasa dan berkahwin saja. Rancanglah bagaimana hendak mengisi masa yang ada untuk membuat sebanyak mungkin manfaat diri dan kebajikan orang ramai. Inilah ibadat yang baik untuk bekalan di akhirat nanti.

HUKUM SOLAT PEMAKAI SUSUK

Petikan daripada Utusan Malaysia

Soalan:
Adakah sah sembahyang jika seseorang itu memakai susuk?

Jawapan:

Seseorang yang memakai susuk sah sembahyangnya. Namun, pemakaian susuk adalah dilarang oleh agama. Kebiasaannya ia melibatkan ilmu sihir.

Bahan yang dijadikan susuk dijampi terlebih dahulu dan kemudiannya di masukkan ke dalam tubuh.

Pemakaian susuk mampu mempengaruhi seseorang itu agar mempercayai adanya kuasa lain selain kuasa Allah SWT.

Ini juga telah diharamkan melalui hadis-hadis yang sahih sebagaimana pengharaman kepercayaan kepada tangkal dan menggantungnya.

Pemakai susuk akan mula percaya dan seterusnya bergantung kepada penggunaan susuk dalam kehidupan hariannya. Ketika itu, jelas mereka dalam keadaan syirik dan menanggung dosa besar.

Rasulullah SAW menilai sihir sebagai salah satu daripada dosa besar yang boleh menghancurkan sesuatu bangsa, dan dapat merendahkan darjat pelakunya di dunia ini lagi.

Justeru itu Nabi bersabda: Jauhilah tujuh perkara besar yang merosakkan. Para sahabat bertanya: Apakah tujuh perkara itu, ya Rasulullah? Jawab Nabi, iaitu:

*Menyekutukan Allah;

*Sihir;

*Membunuh jiwa yang oleh Allah haramkan kecuali kerana hak;

*Makan harta riba;

*Makan harta anak yatim,

*Lari dari peperangan;

*Menuduh perempuan-perempuan baik, terjaga dan beriman. (riwayat Bukhari dan Muslim)

Sebahagian ahli fiqh menganggap, sihir itu bererti kufur, atau membawa kepada kufur. Sementara ada juga yang berpendapat; ahli sihir itu wajib dibunuh demi melindungi masyarakat dari bahaya sihir.

Kesimpulannya, Islam tidak menghalang umatnya kelihatan cantik, malah menggalakkan umatnya menghias diri, namun ia perlu mengikut cara dibenarkan dan tidak membabitkan perbuatan syirik dan menyalahi syariat.

SAMAK

Datuk Dr. Mashitah Ibrahim

SOALAN

SAYA ada persoalan mengenai istilah samak. Dalam jawapan kepada persoalan Ingin Tahu dari Kuala Lumpur berkenaan hukum membela anjing, Datuk menyatakan: “Jika terkena jilatan atau air liur atau bersentuh (basah) dengan anjing, diwajibkan samak iaitu mencuci tujuh kali dan satu daripadanya dengan air tanah.”

Saya pernah terbaca, mencuci tujuh kali dan satu daripadanya dengan air tanah adalah kaedah mencuci najis berat.

Manakala samak pula bermaksud kaedah mencuci bulu binatang dengan menggunakan bahan bersifat tajam seperti kapur bagi kegunaan orang Islam. Bolehkah Datuk terangkan lebih lanjut berkenaan perkara ini?

PEMUDA KELIRU
Shah Alam


JAWAPAN

Hukum menetapkan dalam isu najis berat seperti menyentuh anjing misalnya, jika salah satunya basah, wajib samak. Samak dalam istilah agama dan fekah ialah samak di tempat yang terkena najis mughallazah saja.

Cara samak iaitu basuh satu kali dengan air bercampur tanah dan diikuti dengan membasuhnya sebanyak enam kali basuh dengan air suci lagi menyucikan (air yang digunakan terus daripada paip). Inilah istilah samak daripada syarak dan agama bila membabitkan penyucian anggota manusia yang terkena najis berat.

Membersihkan atau yang saudara namakan “samak” kulit binatang atau bulu binatang dan bukan manusia adalah perkara berbeza dengan maksud samak, yakni menyucikan anggota manusia. Ia mesti dirujuk pada pakar bahagian membersihkan kulit binatang.

GOLONGAN MATI SYAHID KECIL

Datuk Dr. Mashitah Ibrahim

SOALAN

SAYA mendengar mengenai syahid kecil yang tidak akan disoal di dalam kubur serta tidak mendapat seksaan sewaktu di dalam kubur hingga kiamat.

Soalan saya, siapa digolongkan di dalam kategori ini dan dari mana rujukan perkara ini dapat diperoleh? Benarkah orang yang meninggal dunia akibat kemalangan jalan raya dimasukkan ke dalam golongan ini?

INGIN BERTANYA
Kuala Lumpur


JAWAPAN

Mati syahid terbahagi kepada dua, iaitu syahid dunia dan syahid akhirat. Syahid dalam kategori ini diberi kepada syuhada iaitu orang yang berperang melawan orang kafir bagi menegakkan agama Allah dengan niat ikhlas.

Mereka tidak wajib dimandi dan juga tidak wajib disembahyangkan dan dikafankan dengan pakaian yang dipakai dengan berlumuran darahnya serta dikebumikan.

Syahid dunia ialah orang yang mati dengan cara menerima musibah atau kesusahan seperti melahirkan anak, mati dibunuh, mati lemas, mati mengejut dan sebagainya. Orang yang mati dengan cara begini hendaklah dimandi, dikafankan, disembahyang dan dikebumikan.

Persoalan sama ada mereka terlepas seksaan kubur adalah perkara berasingan, yang mana ia bergantung kepada amalannya ketika di dunia.

Ia adalah perkara ghaib yang sukar dihukum secara rambang syahid kecil terlepas segala seksaan kubur. Persoalan ini boleh dirujuk kitab fekah bab jenazah.

GOLONGAN MATI SYAHID KECIL

Datuk Dr. Mashitah Ibrahim

SOALAN

SAYA mendengar mengenai syahid kecil yang tidak akan disoal di dalam kubur serta tidak mendapat seksaan sewaktu di dalam kubur hingga kiamat.

Soalan saya, siapa digolongkan di dalam kategori ini dan dari mana rujukan perkara ini dapat diperoleh? Benarkah orang yang meninggal dunia akibat kemalangan jalan raya dimasukkan ke dalam golongan ini?

INGIN BERTANYA
Kuala Lumpur


JAWAPAN

Mati syahid terbahagi kepada dua, iaitu syahid dunia dan syahid akhirat. Syahid dalam kategori ini diberi kepada syuhada iaitu orang yang berperang melawan orang kafir bagi menegakkan agama Allah dengan niat ikhlas.

Mereka tidak wajib dimandi dan juga tidak wajib disembahyangkan dan dikafankan dengan pakaian yang dipakai dengan berlumuran darahnya serta dikebumikan.

Syahid dunia ialah orang yang mati dengan cara menerima musibah atau kesusahan seperti melahirkan anak, mati dibunuh, mati lemas, mati mengejut dan sebagainya. Orang yang mati dengan cara begini hendaklah dimandi, dikafankan, disembahyang dan dikebumikan.

Persoalan sama ada mereka terlepas seksaan kubur adalah perkara berasingan, yang mana ia bergantung kepada amalannya ketika di dunia.

Ia adalah perkara ghaib yang sukar dihukum secara rambang syahid kecil terlepas segala seksaan kubur. Persoalan ini boleh dirujuk kitab fekah bab jenazah.