SOALAN
BARU-BARU ini saya membaca sebuah buku tulisan seorang penulis dari Indonesia yang berpendapat tindakan menyimpan dan mengambil gambar adalah haram.
Beliau memetik sebuah hadis yang mengatakan tindakan itu seakan-akan cuba meniru sesuatu kejadian yang Allah cipta, apatah lagi jika ia gambar mereka yang sudah tiada.
Kita seolah-olah tidak dapat terima akan pemergiannya, lantas gambar itu digunakan untuk mengenang dan beranggapan arwah masih ada.
Pada pandangan saya, tujuan pengambilan juga penyimpanan gambar sebenarnya untuk memperingati sesuatu. Namun, jika dengan gambar yang diambil dianggap haram dan berdosa, bagaimana pula dengan rakaman video dan rancangan yang disiarkan dalam televisyen? Mohon ustazah beri penjelasan.
AMIEYA
JAWAPAN
Kekeliruan ini bermula daripada penafsiran beberapa hadis seperti riwayat Abu Hurairah r.a, katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah bersabda bahawa Allah berfirman: “Siapa lagi orang yang lebih zalim daripada orang yang cuba membuat ciptaan sama seperti makhlukku? Maka lebih baik mereka cuba menciptakan zarah, menciptakan biji-bijian, atau mencipta biji gandum.”
Juga hadis riwayat Muslim: “Sesungguhnya orang yang paling berat seksaannya nanti di hari kiamat ialah orang yang mengambil gambar.”
Cara penerangan dari Indonesia kadangkala ada bezanya dengan gaya bahasa di Malaysia. Justeru, satu daripada syarat yang disarankan untuk mencari ilmu hendaklah berguru.
Imam Thabari berkata: “Orang yang bergambar sesuatu yang disembah selain Allah, sedangkan dia mengetahui dan sengaja termasuk dalam golongan kufur.
“Termasuk larangan ialah orang yang menggantungkan gambar itu untuk dikuduskan (disucikan) oleh pemiliknya secara keagamaan atau diagung-agungkan secara keduniaan seperti gambar nabi dan malaikat.
“Gambar berkenaan biasanya dikuduskan oleh orang Nasrani, dan kemudian diikuti oleh orang Islam dengan melukiskan Ali, Fatimah dan lain-lain.”
Bagaimanapun jika sekadar mengambil gambar untuk tujuan seperti pengenalan diri, kenangan dan lain-lain yang tiada kaitan dengan penjelasan tadi adalah diharuskan.
10 Oktober 2010
HUKUM SERTAI TEKA BOLA
SOALAN
APAKAH hukumnya menyertai peraduan teka bola atau peraduan seumpamanya? Adakah ia sama dengan menyertai nombor ekor kerana kita harus meneka untuk memenangi sejumlah wang?
INGIN TAHU
JAWAPAN
Peraduan meneka yang memerlukan pemikiran dan kemahiran seperti teka silang kata dan teka bola yang tidak membabitkan bayaran kepada pihak lain dengan harapan mendapat wang lebih banyak tidak termasuk judi.
Ia berbentuk peraduan di mana sesiapa saja boleh menyertai tanpa bayaran dan penganjur menyediakan hadiah bagi mereka yang berusaha memberi jawapan tepat. Ia lebih kepada menguji kepandaian, kemahiran dan kebolehan.
Berbeza dengan membeli nombor ekor di mana anda mengeluarkan sejumlah wang untuk bermain supaya dapat wang lebih banyak dan wang akan hilang jika cabutan tidak mengena. Ini jelas termasuk judi dan haram hukumnya.
APAKAH hukumnya menyertai peraduan teka bola atau peraduan seumpamanya? Adakah ia sama dengan menyertai nombor ekor kerana kita harus meneka untuk memenangi sejumlah wang?
INGIN TAHU
JAWAPAN
Peraduan meneka yang memerlukan pemikiran dan kemahiran seperti teka silang kata dan teka bola yang tidak membabitkan bayaran kepada pihak lain dengan harapan mendapat wang lebih banyak tidak termasuk judi.
Ia berbentuk peraduan di mana sesiapa saja boleh menyertai tanpa bayaran dan penganjur menyediakan hadiah bagi mereka yang berusaha memberi jawapan tepat. Ia lebih kepada menguji kepandaian, kemahiran dan kebolehan.
Berbeza dengan membeli nombor ekor di mana anda mengeluarkan sejumlah wang untuk bermain supaya dapat wang lebih banyak dan wang akan hilang jika cabutan tidak mengena. Ini jelas termasuk judi dan haram hukumnya.
SOLAT QASAR JAMA'
SOALAN
SAYA ingin bertanya soalan mengenai hukum solat qasar dan jamak bagi seorang musafir dalam beberapa situasi.
Seperti sedia maklum, seseorang itu boleh melakukan solat qasar/jamak jika jarak perjalanan melebihi dua mar- halah.
Jika seseorang itu pulang ke kampung misalnya untuk tempoh tiga hingga empat hari, mereka dibolehkan solat qasar/jamak.
Apakah hukumnya pula jika seseorang itu melakukan solat qasar/jamak dalam tempoh tiga hari berkenaan kerana malas melakukan solat selepasnya, sedangkan tiada apa-apa yang menghalang perbuatannya pada masa itu?
SOBRI
Terengganu
JAWAPAN
Solat qasar dan jamak adalah hadiah (rukhsah) Allah kepada umat Islam yang bermusafir supaya kerja dunia dapat diselesaikan.
Walaupun pada asalnya hukum ini diturunkan kerana perjalanan dan musafir pada zaman dulu sangat merumitkan, tetapi hukum harus dan keringanan ini kekal sebagai syariat yang diharuskan walaupun perjalanan sudah selesa.
Solat ini harus bagi perjalanan yang melebihi dua marhalah iaitu bersamaan 90 kilometer lebih.
Apabila menepati pada syarat sah qasar jamak iaitu perjalanan yang harus dan sudah keluar dari kawasan tempat bermukim.
Sekalipun si musafir tidak terlalu letih dan mempunyai masa untuk mencukupkan solatnya, namun dia layak dan harus untuk solat qasar dan jamak selama mana dia cukup syaratnya.
SAYA ingin bertanya soalan mengenai hukum solat qasar dan jamak bagi seorang musafir dalam beberapa situasi.
Seperti sedia maklum, seseorang itu boleh melakukan solat qasar/jamak jika jarak perjalanan melebihi dua mar- halah.
Jika seseorang itu pulang ke kampung misalnya untuk tempoh tiga hingga empat hari, mereka dibolehkan solat qasar/jamak.
Apakah hukumnya pula jika seseorang itu melakukan solat qasar/jamak dalam tempoh tiga hari berkenaan kerana malas melakukan solat selepasnya, sedangkan tiada apa-apa yang menghalang perbuatannya pada masa itu?
SOBRI
Terengganu
JAWAPAN
Solat qasar dan jamak adalah hadiah (rukhsah) Allah kepada umat Islam yang bermusafir supaya kerja dunia dapat diselesaikan.
Walaupun pada asalnya hukum ini diturunkan kerana perjalanan dan musafir pada zaman dulu sangat merumitkan, tetapi hukum harus dan keringanan ini kekal sebagai syariat yang diharuskan walaupun perjalanan sudah selesa.
Solat ini harus bagi perjalanan yang melebihi dua marhalah iaitu bersamaan 90 kilometer lebih.
Apabila menepati pada syarat sah qasar jamak iaitu perjalanan yang harus dan sudah keluar dari kawasan tempat bermukim.
Sekalipun si musafir tidak terlalu letih dan mempunyai masa untuk mencukupkan solatnya, namun dia layak dan harus untuk solat qasar dan jamak selama mana dia cukup syaratnya.
30 Mac 2010
MAKSUD ISTERI NUSYUZ
Sumber: JAKIM
SOALAN
Apakah yang dimaksudkan dengan isteri nusyuz?
JAWAPAN
Isteri nusyuz ialah isteri yang menderhakai atau menentang suaminya tanpa alasan yang munasabah mangikut kehendak hukum syara'.
Contohnya , seorang suami telah menyediakan rumah yang sesuai dengan pendapatannya tetapi isteri enggan memdiami rumah yang disediakan suaminya, maka tindakan seumpama itu boleh dikenakan hukum nusyuz..
SOALAN
Apakah yang dimaksudkan dengan isteri nusyuz?
JAWAPAN
Isteri nusyuz ialah isteri yang menderhakai atau menentang suaminya tanpa alasan yang munasabah mangikut kehendak hukum syara'.
Contohnya , seorang suami telah menyediakan rumah yang sesuai dengan pendapatannya tetapi isteri enggan memdiami rumah yang disediakan suaminya, maka tindakan seumpama itu boleh dikenakan hukum nusyuz..
ISTERI MENGHALANG KEHAMILAN
Sumber: JAKIM
SOALAN
saya surirumah tangga berumur 43 tahun.saya sudah mempunyai 5 orang anak. Masalah saya sekarang ialah saya hanya merancang kehamilan melalui kiraan putaran haid dan baru-baru ini period saya lambat selama seminggu dan alangkah susah hati saya sebab saya takut saya termengandung di usia begini dan saya pernah meminta izin dari suami untuk mengambil pil perancang atau IOD untuk pencegah kehamilan tapi dia tidak mengizinkan dengan alasan semua itu akan memudaratkan kesihatan.
soalan saya boleh atau tidak saya melakukan IOD sendiri tanpa pengetahuan suami saya? berdosakah saya kalau saya berbuat begitu?
JAWAPAN
Menurut keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan kali ke 12 pada 20 januari 1977 mengenai rancangan keluarga mengandungi tiga bahagian:
i. Memandulkan lelaki atau perempuan hukumnya adalah haram.
ii. Mencegah beranak atau menghadkan bilangan anak hukumnya adalah haram melainkan dengan sebab-sebab yang diharuskan oleh syarak bagi orang-orang perseorangan.
iii. Menyusun keluarga dari segi kesihatan, pelajaran dan kebahagiaan keluarga dengan cara yang lain daripada ( i ) dan ( ii ) di atas ialah harus.
Dalam situasi puan sebaik-baiknya berbincang dengan suami untuk mendapat nasihat doktor mengenai penggunaan peralatan tersebut. Sekiranya puan menggunakan peralatan tersebut tanpa keizinan suami maka adalah berdosa dan puan perlu memohon maaf sekiranya telah menggunakan IUD tanpa pengetahuannya.
SOALAN
saya surirumah tangga berumur 43 tahun.saya sudah mempunyai 5 orang anak. Masalah saya sekarang ialah saya hanya merancang kehamilan melalui kiraan putaran haid dan baru-baru ini period saya lambat selama seminggu dan alangkah susah hati saya sebab saya takut saya termengandung di usia begini dan saya pernah meminta izin dari suami untuk mengambil pil perancang atau IOD untuk pencegah kehamilan tapi dia tidak mengizinkan dengan alasan semua itu akan memudaratkan kesihatan.
soalan saya boleh atau tidak saya melakukan IOD sendiri tanpa pengetahuan suami saya? berdosakah saya kalau saya berbuat begitu?
JAWAPAN
Menurut keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan kali ke 12 pada 20 januari 1977 mengenai rancangan keluarga mengandungi tiga bahagian:
i. Memandulkan lelaki atau perempuan hukumnya adalah haram.
ii. Mencegah beranak atau menghadkan bilangan anak hukumnya adalah haram melainkan dengan sebab-sebab yang diharuskan oleh syarak bagi orang-orang perseorangan.
iii. Menyusun keluarga dari segi kesihatan, pelajaran dan kebahagiaan keluarga dengan cara yang lain daripada ( i ) dan ( ii ) di atas ialah harus.
Dalam situasi puan sebaik-baiknya berbincang dengan suami untuk mendapat nasihat doktor mengenai penggunaan peralatan tersebut. Sekiranya puan menggunakan peralatan tersebut tanpa keizinan suami maka adalah berdosa dan puan perlu memohon maaf sekiranya telah menggunakan IUD tanpa pengetahuannya.
Langgan:
Catatan (Atom)