.

15 Disember 2010

ISTERI MENGHARAP KEMATIAN SUAMI

Fikrah Dr. Salam

SOALAN
SAYA berusia 40 tahun mempunyai tiga anak berusia 17, 15 dan 14 tahun. Saya sudah bercerai dengan suami pertama dan sekarang berkahwin semula.

Perkahwinan kali kedua ini memasuki usia lima tahun. Suami saya seorang mualaf berbangsa Inggeris berusia 64 tahun.

Tahun pertama perkahwinan kami cukup bahagia, tetapi saya menyedari terdapat beberapa kekurangan suami.

Suami memeluk Islam kerana ingin berkahwin dengan saya. Selepas memeluk Islam dia tidak mengikuti kelas agama Perkim atau badan Islam lain walaupun saya cuba memujuknya dengan alasannya semua agama adalah serupa dan menyembah pada tuhan yang satu.

Namun, saya tetap menjelaskan kepadanya perbezaan antara Islam dan agama lain. Bagaimanapun, selepas memeluk Islam dia tidak lagi makan babi, tetapi tetap mengambil minuman keras.

Selain itu, suami menghadapi masalah mati pucuk kritikal. Kami beberapa kali berjumpa pakar perubatan di hospital kerajaan dan tradisional untuk memulihkan masalah berkenaan, tetapi gagal.

Masalah ini membuat jiwa rasa sungguh tertekan dan memberontak. Suami menyedari keadaan itu dan dia memesan alat mainan seks untuk kegunaan saya.

Bagaimanapun, ia masih tetap tidak mampu memenuhi keinginan saya. Akhirnya suami menggunakan jari untuk memuaskan saya tapi saya kesakitan.

Untuk pengetahuan Dr, akibat tekanan masalah seksual itu saya berjauhan dengan suami apatah lagi saya bekerja di negeri lain.

Baru-baru ini, saya ada berkenalan secara tidak sengaja dengan seorang pensyarah pusat pengajian tinggi awam melalui Internet. Kami berjumpa atas dasar hubungan perniagaan.

Bagaimanapun, selepas pertemuan itu dia menghantar SMS menyatakan dia suka kepada saya dan mahu hubungan kami lebih serius.

Saya tidak pernah memaklumkan status diri saya walaupun dia ada bertanya. Saya cuma berkata saya sudah 'berpisah' dengan suami iaitu duduk berjauhan, tetapi bukan bercerai.

Namun, dia menganggap saya sudah bercerai. Terus terang, saya mulai suka kepada lelaki berkenaan, namun apabila memikirkan perbezaan usia yang jauh saya mengalah. Dia seorang lelaki yang matang walaupun baru berusia 26 tahun.

Berbalik kepada suami, dia seorang yang pemurah, menjaga saya dengan baik cuma masalahnya dia mati pucuk dan kuat cemburu.

Saya juga bergantung kewangan daripadanya. Jiwa saya sangat tertekan dan menderita dan ingin berpisah dengan suami.

Pada masa sama saya takut menghadapi perceraian, seperti perceraian yang pertama dulu.

Kadangkala saya terfikir kenapa suami tidak mati saja supaya tiada sesiapa yang menyalahkan saya lagi apabila ingin memulakan kehidupan baru.

Namun, itu tidak mungkin berlaku kerana faktor genetik sebelah suami mempunyai jangka hayat yang panjang seperti ibu mentua saya yang sekarang berusia 98 tahun.

Bagaimana jalan penyelesaian terbaik Dr?


ISTERI DERITA
Kuala Lumpur


JAWAPAN
DALAM kehidupan berumah tangga, setiap suami dan isteri ada hak dan tanggungjawab masing-masing yang perlu ditunaikan. Isteri bertanggungjawab untuk melayan suami, manakala suami bertanggungjawab memberi nafkah zahir dan batin kepada isteri.

Hubungan seksual antara suami isteri adalah hak dan tanggungjawab bersama. Suami dan isteri mesti menunaikan hak bersama itu.

Jika suami gagal memberi nafkah batin atau kebendaan kepada isteri tanpa sebab yang boleh diterima syarak, isteri boleh memilih untuk berpisah dengan suami melalui perceraian taklik atau fasakh.

Dalam kes puan, saya berpendapat ia sudah berada di peringkat kritikal apabila suami tidak dapat lagi memberi nafkah batin yang sempurna walaupun pelbagai cara sudah dicuba.

Islam membenarkan puan memilih berpisah dengan suami. Bagaimanapun, ia perlu difikirkan secara sempurna, baik dan buruknya meneruskan perkahwinan atau perceraian.

Pada masa yang sama, puan dinasihatkan tidak meneruskan hubungan dengan lelaki lain ketika dalam ikatan perkahwinan. Ini kerana ia dilarang agama kerana termasuk dalam perlakuan maksiat kerana berlaku curang kepada suami.

Selain itu, keadaan yang kritikal sekarang dan hubungan yang agak bebas mungkin menyebabkan berlaku dosa zina. Ia perlu dielakkan kerana hukuman zina dalam Islam amat keras, iaitu rejam sampai mati kepada penzina lelaki dan perempuan yang sudah berkahwin.

Al-Quran menegaskan: "Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang daripada kedua-duanya seratus kali sebat dan janganlah kamu dipengaruhi perasaan belas kasihan terhadap kedua-duanya dalam menjalankan agama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat; serta hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan orang yang beriman." (Surah al-Nur ayat 2).

HUKUM KHATAN

Fikrah Dr. Salam

SOALAN
SAYA pernah diberitahu, bayi perempuan wajib dikhatan bagi tujuan penyucian dan mengawal nafsunya apabila dewasa kelak, tetapi ada pengamal perubatan tidak menggalakkan melakukan khatan berkenaan.

Saya mempunyai anak perempuan berusia enam bulan - lima bulan dan musykil sama ada perlu dikhatankan atau tidak. Apakah hukum sebenar berkhatan bagi bayi perempuan dalam Islam Dr?


FARHAH
Kuala Lumpur


JAWAPAN
BERKHATAN adalah memotong selaput kulit yang menutupi kepala zakar lelaki atau memotong sedikit hujung daging yang ada di sebelah atas faraj perempuan.


Berdasarkan mazhab Syafie, amalan berkhatan diwajibkan sama ada untuk lelaki atau perempuan. Ia termasuk antara amalan yang disyariatkan Allah sebagai pelengkap fitrah semula jadi manusia.

Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Fitrah (sifat semula jadi) itu lima perkara: Berkhatan, mencukur bulu ari-ari, menggunting misai, memotong kuku dan mencabut bulu ketiak." (Bukhari, Muslim)
Oleh itu, saya menyarankan anda berjumpa dan berbincang dengan doktor di klinik perubatan yang ada menawarkan perkhidmatan berkhatan.

Anda tidak perlu musykil dengan perintah dalam ajaran Islam. Ini kerana Islam ingin menjaga kebersihan dan martabat sesama manusia.

Kita tidak boleh terikut-ikut dengan idea yang dikemukakan pihak barat atau orientalis serta pengikut mereka yang cuba menidakkan amalan berkhatan terutama bagi wanita.

Malah, sekarang amalan berkhatan bagi lelaki sudah diterima di Barat. Saya berpandangan mana-mana tradisi timur yang ada asas dalam ajaran Islam hendaklah terus diamalkan.

BEZA HARTA SEPENCARIAN DAN NAFKAH

Fikrah Dr. Salam

SOALAN
APAKAH perbezaan harta sepencarian dan nafkah.

Adakah harta sepencarian boleh dikira sebagai nafkah?


HAMIZA
Selangor


JAWAPAN
MEMANG terdapat perbezaan antara harta sepencarian dan nafkah. Harta sepencarian ialah harta yang diperoleh hasil daripada usaha suami isteri dan termasuk pendapatan yang diperoleh daripada modal sendiri hasil kerjasama mereka.


Jika berlaku perceraian, harta yang diperoleh boleh diisytiharkan sebagai harta sepencarian dengan persetujuan kedua-dua pihak.

Harta berkenaan dapat dibahagikan bersama antara mereka dengan persetujuan mahkamah.

Manakala nafkah pula merujuk kepada tanggungjawab suami kepada isteri iaitu dalam masa perkahwinan isteri berhak mendapat nafkah daripada suaminya.

Ini termasuk nafkah makanan, tempat tinggal, pakaian dan perubatan.

Kadar nafkah diambil kira dengan kemampuan suami berdasarkan pendapatannya.

Allah berfirman yang bermaksud: "...dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya." (Surah al-Baqarah ayat 233)

Apabila dicerai, isteri berhak mendapat nafkah untuk masa idah (Surah at-Talaq: 6).

HUKUM NAIK PELAMIN

Datuk Dr. Mashitah Ibrahim

SOALAN
SAYA ingin mengetahui penjelasan mengenai hukum naik pelamin atau pun membuat pelamin untuk kenduri kahwin.

Saya runsing memikirkan hal ini kerana akan mendirikan rumah tangga tidak lama lagi


RUNSING
Pulau Pinang


JAWAPAN
Perkahwinan adalah ikatan suci yang sunnah daripada Nabi SAW.

Disunatkan juga mengadakan kenduri kahwin yang bertujuan mengumumkan pasangan bagi mengelakkan fitnah serta berkongsi kegembiraan dengan masyarakat.

Rasulullah bersabda: “umumkan perkahwinan dan langsungkanlah di masjid dan pukul lah gendang dan rebana pada hari perkahwinan itu.

“Ketika sahabat Abdul Rahman bin ‘Awf berkahwin, Rasulullah bersabda kepadanya: Hendaklah anda mengadakan walimah walaupun dengan seekor kambing.”

Sebahagian besar masyarakat kita mengumum dan memperkenalkan pengantin melalui pelamin di mana mereka disandingkan sebagai cara diperkenalkan pada umum.

Adat setempat tidak disanggah agama selama mana tidak bercanggah akidah dan syariat.

03 Disember 2010

ANAK ANGKAT ANAK SUSUAN

Datuk Dr. Mashitah Ibrahim

SOALAN
SAYA sudah berkahwin lima tahun tetapi belum dikurniakan zuriat. Kami bercadang mengambil anak angkat yang tiada tali persaudaraan dengan kami.

Jika saya mengambil anak angkat perempuan, adakah haram hukumnya jika bersentuh dengan suami saya dan begitu juga sebaliknya?


INSAN BUNTU
Terengganu


JAWAPAN
Anak angkat tidak akan sama seperti anak kandung sama ada di segi hukum mahupun biologi. Bagaimanapun, untuk memudahkan urusan di segi hukum pengambilan anak angkat, puan dan suami dinasihatkan mengambil bayi berusia kurang daripada dua tahun.


Bayi itu sebaik-baiknya disusukan dengan susu badan puan sendiri. Puan boleh merujuk kepada doktor perubatan untuk membantu puan menyusukan bayi.

Apabila anak itu dijadikan anak susuan puan, pelbagai masalah berkaitan hukum bersentuhan dapat diselesaikan. Anak susuan boleh bersentuh dengan puan dan suami seperti anak sendiri, cuma yang membezakannya adalah dia tiada hak dalam pembahagian harta pusaka dan suami puan tidak boleh menjadi walinya.

Namun, masalah ini boleh diselesaikan melalui penulisan wasiat dan berwalikan hakim.

NENEK UZUR, JAMAK SOLAT

Datuk Dr. Mashitah Ibrahim

SOALAN
SAYA mempunyai seorang nenek yang uzur dan tidak dapat berjalan, sebaliknya hanya mampu mengengsot dan terpaksa dipakaikan lampin pakai buang.

Saya sering mengejar masa mengerjakan solat Subuh disebabkan pergerakan nenek yang lambat.

Bagi solat Zohor, Asar, Maghrib dan Isyak pula, kami pernah diberitahu oleh seorang ustaz bahawa nenek boleh menjamakkan solat.

Apakah tindakan kami menjamakkan solat nenek dibenarkan dalam Islam, sedangkan dia bukan musafir.


Adakah ada cara lebih baik untuk memudahkan nenek bersolat tanpa perlu mengqadakan solatnya?

SAKINAH


JAWAPAN
Solat adalah satu kewajipan yang mesti dilaksanakan oleh orang Islam sama ada dalam keadaan sihat mahupun sebaliknya.

Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kali ke-14 pada Oktober 1985 menyatakan, dalam Islam uzur syarie merangkumi ciri-ciri berikut:

# Keuzuran yang di luar kuasa seseorang untuk mengatasinya seperti penyakit kronik, menghadapi hujan, ribut dan taufan
# Keuzuran yang bersabit dengan keluarga atau saudara yang sakit tenat yang tiada harapan untuk hidup yang perlu diziarahi
# Keuzuran berkenaan berkemungkinan berlaku kerosakan bahan perusahaan yang ditinggalkan ketika menunaikan solat Jumaat

Dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Kali Ke-49 pada September 2000 pula memutuskan, hukum solat jamak kerana rawatan penyakit kronik yang memakan masa lama seperti menjalani rawatan hemodialisis bagi penyakit buah pinggang dan seumpamanya adalah harus.

Daripada penjelasan di atas, nenek saudari termasuk di kalangan mereka yang boleh jamak solatnya kerana uzur dan memandangkan nenek bergantung pada puan, buat sekadar yang termampu. Apa yang puan lakukan sekarang sudah memadai.

BAYAR ZAKAT TERUS KEPADA FAKIR MISKIN

Datuk Dr. Mashitah Ibrahim


SOALAN
DATUK, saya memberikan beras dan barang-barang keperluan lain kepada lapan orang miskin di kampung berhampiran tempat saya bekerja setiap bulan. Saya kira hampir 2.5 peratus daripada jumlah pendapatan bulanan dan saya berniat untuk berzakat.

Baru-baru ini saya terdengar soal jawab di radio yang yang mengatakan zakat mesti dilakukan di pusat pungutan zakat kerana terdapat lapan asnaf yang wajib menerima zakat. Jika kita memberi terus kepada orang miskin dianggap sedekah, bukan zakat. Minta Datuk jelaskan.

SHAMSUL KAMAR
Jerteh, Terengganu



JAWAPAN
Zakat adalah Rukun Islam dan ia mesti dilaksanakan mengikut tatacara yang ditetapkan. Ia mesti dikira dengan tepat, dikeluarkan bila cukup waktu dan nisabnya serta wajib diberikan pada mereka yang layak saja daripada lapan asnaf yang telah ditentukan Al-Quran.


Jika saudara membuat kiraan iaitu 1/40 atau 2.5 peratus dan kemudian diberikan kepada mereka yang layak dan termasuk dalam golongan lapan asnaf maka zakat terbabit adalah sah.

Pada masa sekarang kita menggalakkan orang ramai supaya membayar kepada pusat pungutan majlis agama negeri masing-masing bagi membolehkan zakat berkenaan benar-benar dimanfaatkan secara optimum. Namun begitu, jika zakat yang saudara keluarkan itu menepati syariat, maka, ia adalah sah.

CARA URUS URI MENURUT ISLAM

Datuk Dr. Mashitah Ibrahim


SOALAN

DATUK, saya ingin bertanya mengenai status uri, adakah ianya tergolong sebagai najis? Adakah ia perlu dibawa pulang ke rumah dan ditanam? Bolehkah sekiranya uri itu ditinggalkan di tempat isterinya bersalin dan jika perlu ditanam adakah ia perlu disucikan terlebih dulu?


JAAPAR
Subang Jaya



JAWAPAN
Uri adalah ‘sarung’ yang terbentuk dalam rahim ketika kehamilan dengan salur darah dan bersambung dengan bayi menerusi tali pusat.

Oleh kerana ia adalah sebahagian dari tempat bayi maka ia adalah bersih dan perlu diperakukan dengan baik seperti ditanam dan tidak ditinggalkan merata-rata. Ini bagi mengelak daripada ia dimakan anjing dan binatang lain.

Sebaiknya dibersihkan dulu dan ada petua orang tua agar ia dibasuh dengan asam supaya tidak berbau hanyir darah yang mana boleh menarik deria binatang untuk menggali dan memakannya.

TARAF IBU KANDUNG, IBU TIRI DAN MERTUA

Datuk Dr. Mashitah Ibrahim

SALAM Datuk, saya mahu bertanya, adakah kedudukan ibu tiri dan ibu mentua sama seperti ibu kandung? Apakah hukumnya mereka yang mengabaikan tanggungjawab terhadap ibu tiri mereka sedangkan ketika kecil, dia banyak berkorban untuk mereka.


SHAH

Tangkak, Johor


JAWAPAN
Ibu kandung, ibu tiri, ibu angkat dan ibu mentua tidak sama perkataan dan kedudukannya.

Jelas disebut dalam Al-Quran, ibu ialah orang yang melahirkan anaknya dan tidak akan sama dengan yang lain.

Kalau ibu kandung menyayangi, merawat, mengurus dan mendidik anaknya itu memang kewajipan tetapi bagi ibu tiri, itu bukan kewajipan.

Namun, jika ibu tiri kita menyayangi, mengurus dan mendidik kita seperti anak kandungnya sendiri, maka, dosa besar bagi kita kalau menyakiti hatinya.

Dosa itu sama besarnya kalau kita menyakiti ibu kandung kita, begitu juga terhadap ibu angkat dan ibu mentua.

13 Oktober 2010

CARA BETUL BASUH TELEKUNG

SOALAN

SAYA ingin tahu bagaimana cara betul untuk membasuh kain telekung. Adakah boleh dibasuh dengan memasukkan ke dalam mesin basuh atau perlu merendamnya terlebih dulu?

Ada sumber yang pernah saya dengar mengatakan lebih baik basuh telekung dengan tangan kerana dianggap lebih bersih.

Bukan telekung saja, malah kain pelekat ayah saya yang digunakan untuk solat juga dicuci dengan menggunakan kaedah sama. Harap Datuk boleh jelaskan.

DILLA

JAWAPAN

Menggunakan mesin basuh untuk membasuh pakaian yang tidak kena najis, tidak menimbulkan sebarang masalah, yakni pakaian yang dibasuh itu tetap suci hukumnya.

Namun yang timbul masalahnya apabila mesin basuh itu turut sama digunakan untuk membasuh pakaian bernajis atau yang kena najis.


Maka hukum pakaian yang dibasuh itu tidak suci, kerana pakaian yang kena najis itu dibasuh oleh perhimpunan air yang tidak sampai dua kolah dalam takungan mesin basuh itu.

Jika hendakkan pakaian itu suci, ia perlu dikeluarkan dan dibilas dengan air yang suci sekali lagi.

KELIRU BERBINKAN BUKAN BAPA SEBENAR

SOALAN

SAYA seorang lelaki berumur 26 tahun. Baru-baru ini saya dapat tahu saya anak luar nikah. Ini bermakna ayah saya sekarang bukan ayah sebenar, tetapi nama saya dibinkan dengan namanya.

Perlukah saya menukar nama? Kalau perlu di mana perlu saya rujuk?

DEEN, Johor

JAWAPAN

ISLAM sangat menitikberatkan nasab (keturunan) bagi menjaga pertalian darah dan keluarga. Contohnya apabila mengambil anak angkat, anak itu hendaklah dibin atau dibintikan kepada ayahnya yang sebenar dan bukan bapa angkat.

Ini bagi memastikan perhubungan keluarga antara anak dan ibu bapa tidak terputus. Jika ayahnya tidak diketahui atau ibu bapanya bukan Islam, anak terbabit hendaklah dibinkan dengan Abdullah.

Begitu juga bagi anak yang lahir bukan dalam perkahwinan yang sah (tak sah taraf), ia hendaklah juga dibinkan dengan Abdullah.

Bagaimanapun, apabila anak sudah dibinkan dengan bukan ayah sebenar (anak angkat atau suami kepada ibu kepada anak yang lahir dalam perkahwinan antara kedua-duanya) dan ayah itu tidak menafikan taraf anaknya, dia hendaklah diterima pada zahir.

Pertukaran nama mungkin dibolehkan jika dibuat surat sumpah berhubung perkara itu serta dilaporkan kepada Jabatan Pendaftaran.

10 Oktober 2010

WANITA HAID TIDAK DIGALAKKAN MENGAJAR AL-QURAN

SOALAN

ADAKAH Islam membenarkan seorang wanita yang dalam keadaan haid mengajar mengaji al-Quran dan menyentuhnya?

Ini kerana saya pernah membaca artikel mengatakan wanita dalam haid tidak boleh menyentuh al-Quran, hanya boleh membaca ayat yang dijadikan amalan harian seperti al-Fatihah.

Saya agak keliru, mohon penjelasan. Ini kerana saya berhajat untuk mengajar sendiri anak saya al-Quran, jadi adakah saya masih boleh mengajar walaupun dalam keadaan haid?

SYIMA, Kuala Lumpur


JAWAPAN

KEBANYAKAN ulama tidak membenarkan membaca al-Quran ketika dalam keadaan berjunub. Begitu juga dengan memegang mashaf. Ini berdasarkan ayat al-Quran: "Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk yang diakui bersih suci." (Surah al-Waqi'ah ayat 79).

Bagaimanapun, ada pendapat yang membenarkan membaca al-Quran dengan alasan perempuan dalam haid berbeza dengan orang yang dalam keadaan junub yang biasa.

Menurut mazhab Maliki, wanita yang dalam keadaan haid dibenarkan membaca al-Quran dalam bilangan yang sedikit sahaja (Ibn Rushd, 2000: I: 83-84).

Berkenaan mengajar al-Quran semasa haid pula, anda tidak dinasihat mengajarnya berdasarkan pendapat di atas.

HUKUM PERSENDA KEBURUKAN ORANG

SOALAN

SAYA kurang jelas berkenaan hukum mempersenda keburukan wajah seseorang seperti hitam legam, hidung pesek, tidak lawa dan pelbagai lagi. Adakah ia termasuk dalam menghina ciptaan Allah?

BUJANG, Johor.

JAWAPAN

PERBUATAN mempersendakan dan merendah-rendah seseorang atas keburukan fizikal adalah haram.

Perbuatan sedemikian seolah-olah menganggap dirinya lebih baik daripada Allah sebagai Pencipta segala makhluk. Ini jelas apabila Allah sendiri melarang perbuatan berkenaan dalam al-Quran dengan firman-Nya: "Wahai orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (daripada lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak daripada perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain dan janganlah kamu panggil-memanggil antara satu sama lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan itu menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik) amatlah buruknya sebutan nama fasik sesudah ia beriman. Dan sesiapa yang tidak bertaubat, merekalah orang yang zalim." (Surah al-Hujurat ayat 11).

Mereka yang berbuat demikian termasuk dalam golongan fasik kerana melanggar larangan Allah dan jika tidak bertaubat termasuk dalam golongan zalim.

Zalim bermaksud meletakkan sesuatu tidak kena pada tempatnya. Ini kerana manusia disuruh hidup berbaik-baik antara satu sama lain.

TUNAI HAJI DENGAN WANG PINJAMAN

SOALAN

BOLEHKAH saya membuat pinjaman bank bagi menghantar ibu bapa menunaikan haji? Adakah sah haji mereka dengan wang itu?

Ini memandangkan ibu bapa saya sudah tua dan tiada l wang simpanan mencukupi.

MAN, Selangor

JAWAPAN

ISLAM agama yang mudah dan tidak menyusahkan umatnya. Contohnya, mengerjakan rukun haji disyaratkan kepada yang mampu daripada sudut kewangan.

Meminjam wang dari institusi kewangan bagi menunaikan haji tidak digalakkan. Walaupun hukum meminjam itu mungkin pelbagai berdasarkan keadaan, saya melihat pinjaman dengan tujuan membolehkan ibu bapa menunaikan haji itu tidak baik.

Ini kerana seseorang yang ingin menunaikan haji hendaklah menyelesaikan hutang terlebih dahulu. Walaupun niat anda baik ingin membantu ibu bapa yang sudah tua, memilih cara meminjam dan berhutang tidak kena pada tempatnya. Bagaimanapun, haji yang ditunaikan tetap sah.

TANDA AJAL

SOALAN

TERSEBAR dalam internet mengenai tanda sebelum ajal bagi umat Islam menjelang 100 hari sebelum kematiannya iaitu badan akan mengalami getaran sesudah asar, 40 hari sebelum meninggal akan berdenyut pusat, dan sebagainya.

Sejauh mana kesahihan tanda berkenaan? Ada yang mengatakan ia pandangan segelintir ulama dan apakah hukum jika ia diambil sebagai iktikad?


RAMLY
Perak



JAWAPAN

DARI sudut akidah, kita hendaklah beriman bahawa manusia dan seluruh makhluk termasuk juga jin dan malaikat tidak mati sehingga sampai ajalnya sebagaimana yang ditetapkan Allah. Kematian berlaku atas sebab semula jadi seperti tua atau sakit atau mati terbunuh (Ayyub, 1979: 207).

Soal ajal atau kematian termasuk dalam persoalan ghaybiyyah (perkara-perkara ghaib) yang hanya diketahui Allah. Ini berdasarkan apa yang dijelaskan Allah dalam al-Quran, antaranya:

"Sesungguhnya di sisi Allah pengetahuan yang tepat tentang hari Kiamat. Dan Dialah jua yang menurunkan hujan, dan yang mengetahui tentang apa yang ada dalam rahim (ibu mengandung). Dan tiada seorang pun yang betul mengetahui apa yang akan diusahakannya esok; dan tiada dapat diketahui oleh seseorang itu di bumi negeri manakah ia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Amat Meliputi pengetahuan-Nya." (al-Quran, Luqman (31: 34).

Tentang tanda ajal pula yang disebut dan tersebar di Internet, ia hanya berdasarkan pengalaman hidup manusia semata-mata (contohnya, http://www.scribd.com/doc/19192297/tandatanda-kematian). Penjelasan urutan harian tentang tanda-tanda kematian tersebut tidak bersumber al-Quran dan hadis secara langsung. Dengan itu ia tidak termasuk dalam aspek akidah. Ia hanya bertujuan supaya kita mengingati kematian dan seterusnya beramal supaya dapat dijadikan bekalan di akhirat nanti.

GUGUR ANAK SIFAT JAHILIYYAH

SOALAN

ASSALAMUALAIKUM. Saya sudah berkahwin dan mempunyai dua anak. Ketika anak kedua saya berusia setahun, saya disahkan mengandung dua bulan.

Saya betul-betul tidak bersedia menerima kehadiran orang baru dan berbelah bahagi sama ada untuk meneruskannya atau tidak kerana keadaan kewangan kami yang masih belum stabil.

Suami saya bimbang tidak memberi kehidupan yang sempurna kepadanya malah jika saya berkeras untuk meneruskan kandungan ini, saya khuatir suami tidak akan menyayanginya.

Akhirnya atas persetujuan bersama, saya mengambil langkah untuk menggugurkannya namun sehingga kini saya rasa bersalah dan berdosa.

Adakah saya tetap memikul dosa menggugurkan anak walaupun pada hakikatnya saya terpaksa melakukannya?

ISTERI SERBA SALAH
Ampang



JAWAPAN

Kehadiran anak sebenarnya adalah punca rezeki dan anugerah daripada Allah. Di dalam Al-Quran menegur perangai jahiliah yang membuang dan membunuh anak kerana takut tiada rezeki.

Bukan itu saja ia memberi kesan negatif dan kemurungan bagi ibu yang menggugurkan anak seperti perasaan yang puan alami sekarang, rasa berdosa, sedih dan bersalah. Perasaan yang menghantui puan sudah cukup menjawab persoalan adakah puan berdosa atau tidak.

Sebetulnya jika puan dan suami meminta nasihat dari awal mungkin puan tidak mengambil keputusan menggugurkan kandungan dan kemudian dirundung rasa hiba ini.

Langkah terbaik yang perlu puan dan suami lakukan ialah bertaubat pada Allah atas segala keterlanjuran.

Keguguran yang termasuk dalam istilah terpaksa ialah apabila doktor pakar yang mengesahkannya.

SIMPAN GAMBAR ARWAH

SOALAN

BARU-BARU ini saya membaca sebuah buku tulisan seorang penulis dari Indonesia yang berpendapat tindakan menyimpan dan mengambil gambar adalah haram.

Beliau memetik sebuah hadis yang mengatakan tindakan itu seakan-akan cuba meniru sesuatu kejadian yang Allah cipta, apatah lagi jika ia gambar mereka yang sudah tiada.

Kita seolah-olah tidak dapat terima akan pemergiannya, lantas gambar itu digunakan untuk mengenang dan beranggapan arwah masih ada.

Pada pandangan saya, tujuan pengambilan juga penyimpanan gambar sebenarnya untuk memperingati sesuatu. Namun, jika dengan gambar yang diambil dianggap haram dan berdosa, bagaimana pula dengan rakaman video dan rancangan yang disiarkan dalam televisyen? Mohon ustazah beri penjelasan.

AMIEYA

JAWAPAN

Kekeliruan ini bermula daripada penafsiran beberapa hadis seperti riwayat Abu Hurairah r.a, katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah bersabda bahawa Allah berfirman: “Siapa lagi orang yang lebih zalim daripada orang yang cuba membuat ciptaan sama seperti makhlukku? Maka lebih baik mereka cuba menciptakan zarah, menciptakan biji-bijian, atau mencipta biji gandum.”

Juga hadis riwayat Muslim: “Sesungguhnya orang yang paling berat seksaannya nanti di hari kiamat ialah orang yang mengambil gambar.”

Cara penerangan dari Indonesia kadangkala ada bezanya dengan gaya bahasa di Malaysia. Justeru, satu daripada syarat yang disarankan untuk mencari ilmu hendaklah berguru.

Imam Thabari berkata: “Orang yang bergambar sesuatu yang disembah selain Allah, sedangkan dia mengetahui dan sengaja termasuk dalam golongan kufur.

“Termasuk larangan ialah orang yang menggantungkan gambar itu untuk dikuduskan (disucikan) oleh pemiliknya secara keagamaan atau diagung-agungkan secara keduniaan seperti gambar nabi dan malaikat.

“Gambar berkenaan biasanya dikuduskan oleh orang Nasrani, dan kemudian diikuti oleh orang Islam dengan melukiskan Ali, Fatimah dan lain-lain.”

Bagaimanapun jika sekadar mengambil gambar untuk tujuan seperti pengenalan diri, kenangan dan lain-lain yang tiada kaitan dengan penjelasan tadi adalah diharuskan.

HUKUM SERTAI TEKA BOLA

SOALAN

APAKAH hukumnya menyertai peraduan teka bola atau peraduan seumpamanya? Adakah ia sama dengan menyertai nombor ekor kerana kita harus meneka untuk memenangi sejumlah wang?


INGIN TAHU


JAWAPAN

Peraduan meneka yang memerlukan pemikiran dan kemahiran seperti teka silang kata dan teka bola yang tidak membabitkan bayaran kepada pihak lain dengan harapan mendapat wang lebih banyak tidak termasuk judi.

Ia berbentuk peraduan di mana sesiapa saja boleh menyertai tanpa bayaran dan penganjur menyediakan hadiah bagi mereka yang berusaha memberi jawapan tepat. Ia lebih kepada menguji kepandaian, kemahiran dan kebolehan.

Berbeza dengan membeli nombor ekor di mana anda mengeluarkan sejumlah wang untuk bermain supaya dapat wang lebih banyak dan wang akan hilang jika cabutan tidak mengena. Ini jelas termasuk judi dan haram hukumnya.

SOLAT QASAR JAMA'

SOALAN

SAYA ingin bertanya soalan mengenai hukum solat qasar dan jamak bagi seorang musafir dalam beberapa situasi.

Seperti sedia maklum, seseorang itu boleh melakukan solat qasar/jamak jika jarak perjalanan melebihi dua mar- halah.

Jika seseorang itu pulang ke kampung misalnya untuk tempoh tiga hingga empat hari, mereka dibolehkan solat qasar/jamak.

Apakah hukumnya pula jika seseorang itu melakukan solat qasar/jamak dalam tempoh tiga hari berkenaan kerana malas melakukan solat selepasnya, sedangkan tiada apa-apa yang menghalang perbuatannya pada masa itu?

SOBRI
Terengganu


JAWAPAN

Solat qasar dan jamak adalah hadiah (rukhsah) Allah kepada umat Islam yang bermusafir supaya kerja dunia dapat diselesaikan.

Walaupun pada asalnya hukum ini diturunkan kerana perjalanan dan musafir pada zaman dulu sangat merumitkan, tetapi hukum harus dan keringanan ini kekal sebagai syariat yang diharuskan walaupun perjalanan sudah selesa.

Solat ini harus bagi perjalanan yang melebihi dua marhalah iaitu bersamaan 90 kilometer lebih.

Apabila menepati pada syarat sah qasar jamak iaitu perjalanan yang harus dan sudah keluar dari kawasan tempat bermukim.

Sekalipun si musafir tidak terlalu letih dan mempunyai masa untuk mencukupkan solatnya, namun dia layak dan harus untuk solat qasar dan jamak selama mana dia cukup syaratnya.

30 Mac 2010

MAKSUD ISTERI NUSYUZ

Sumber: JAKIM

SOALAN

Apakah yang dimaksudkan dengan isteri nusyuz?


JAWAPAN

Isteri nusyuz ialah isteri yang menderhakai atau menentang suaminya tanpa alasan yang munasabah mangikut kehendak hukum syara'.
Contohnya , seorang suami telah menyediakan rumah yang sesuai dengan pendapatannya tetapi isteri enggan memdiami rumah yang disediakan suaminya, maka tindakan seumpama itu boleh dikenakan hukum nusyuz..

ISTERI MENGHALANG KEHAMILAN

Sumber: JAKIM

SOALAN

saya surirumah tangga berumur 43 tahun.saya sudah mempunyai 5 orang anak. Masalah saya sekarang ialah saya hanya merancang kehamilan melalui kiraan putaran haid dan baru-baru ini period saya lambat selama seminggu dan alangkah susah hati saya sebab saya takut saya termengandung di usia begini dan saya pernah meminta izin dari suami untuk mengambil pil perancang atau IOD untuk pencegah kehamilan tapi dia tidak mengizinkan dengan alasan semua itu akan memudaratkan kesihatan.
soalan saya boleh atau tidak saya melakukan IOD sendiri tanpa pengetahuan suami saya? berdosakah saya kalau saya berbuat begitu?

JAWAPAN

Menurut keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan kali ke 12 pada 20 januari 1977 mengenai rancangan keluarga mengandungi tiga bahagian:

i. Memandulkan lelaki atau perempuan hukumnya adalah haram.
ii. Mencegah beranak atau menghadkan bilangan anak hukumnya adalah haram melainkan dengan sebab-sebab yang diharuskan oleh syarak bagi orang-orang perseorangan.

iii. Menyusun keluarga dari segi kesihatan, pelajaran dan kebahagiaan keluarga dengan cara yang lain daripada ( i ) dan ( ii ) di atas ialah harus.

Dalam situasi puan sebaik-baiknya berbincang dengan suami untuk mendapat nasihat doktor mengenai penggunaan peralatan tersebut. Sekiranya puan menggunakan peralatan tersebut tanpa keizinan suami maka adalah berdosa dan puan perlu memohon maaf sekiranya telah menggunakan IUD tanpa pengetahuannya.

BUKAN ISLAM MAHU BELAJAR AL-QURAN

Fikrah Dr. Salam

SOALAN

SAYA mempunyai seorang kawan yang bukan beragama Islam, tetapi dia mempunyai keinginan untuk belajar membaca al-Quran. Apakah hukum orang yang bukan beragama Islam memegang al-Quran?

AKMAL
Kelantan


JAWAPAN

KEINGINAN kawan bukan Islam untuk membaca dan mempelajari al-Quran sangat baik.
Al-Quran adalah kitab mukjizat yang banyak memberi hidayah kepada manusia.


Dengan itu hasrat beliau perlu disambut baik. Islam pula membenarkan bukan Islam membaca dan mempelajari al-Quran supaya dapat membuka hati kepada ajaran Islam yang sebenarnya.

Dalam pada itu anda boleh menerangkan kepada beliau kedudukan kitab suci al-Quran yang perlu dihormati dan dijaga.

Ini jelas apabila Allah berfirman: “Bahawa sesungguhnya itulah Al-Quran yang mulia, (yang sentiasa memberi ajaran dan pimpinan). Yang tersimpan dalam kitab yang cukup terpelihara. Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk-makhluk yang diakui bersih suci [al-mutahharun].” (al-Quran, al-Waqi‘ah (56): 77-79)
Berkenaan hukum bukan Islam memegang al-Quran terdapat perselisihan pendapat.

Ada pendapat yang tidak membenarkan bagi menjaga kesucian al-Quran.

Ini termasuk kepada wanita dalam haid, mereka yang berhadas besar, tidak berwuduk dan juga bukan Islam. (al-Quran, al-Tawbah (9):28).

Ada pendapat yang membenarkannya. Ini termasuk kepada kanak-kanak yang belum baligh kerana masih tidak mukallaf. (Ibn Rushd, 2000: I: 72-73; 83-84).

Sebab perselisihan adalah berpunca daripada kefahaman ayat surah al-Waqi‘ah di atas. Antaranya berkenaan maksud istilah al-Mutahharun, ia sama ada bermaksud umat manusia (Bani Adam) atau malaikat.

Seterusnya perselisihan timbul sama ada ia suatu bentuk khabar (pernyataan) yang membawa kepada larangan atau semata-mata penyataan tanpa ada larangan.

Dengan itu memegang al-Quran (mushaf) dalam keadaan biasa adalah diharuskan apabila dapat dijaga kesuciannya.

PEMUZIK, LAGU, TEMPAT PERLU SELARAS SYARIAT

Fikrah Dr. Salam, Harian Metro

SOALAN

APAKAH hukum bermain gitar dan peralatan muzik lain? Setahu saya, ia haram jika tujuan alat itu digunakan di tempat maksiat dan melalaikan manusia.

HASSAN,
Selangor.


JAWAPAN

TERDAPAT hadis Nabi yang melarang penggunaan alatan muzik tertentu termasuk gitar dan alat ditiup seperti serunai. Ada ulama yang mengharamkan penggunaannya.

Sesetengah ulama mengkaji sebab atau 'ilah' di sebalik larangan berkenaan jika alat berkenaan digunakan pada majlis maksiat dan yang menggunakannya pula terdiri daripada orang fasik, pelaku maksiat serta peminum arak.

Sebab itu, ia dilarang, tetapi apabila ia tidak membabitkan perkara maksiat, maka ia diharuskan. Syariah Islam tentunya mempunyai sebab melarang penggunaan alat muzik seperti di atas.

Pertama, Islam lebih mementingkan perkara berfaedah daripada hiburan semata-mata.

Kedua, alat berkenaan lebih cenderung melakukan pembaziran masa selain melalaikan manusia daripada mengingati Allah.

Ketiga, manusia mudah terpengaruh dengan godaan syaitan dan apabila mereka leka dengan hiburan dan alat muzik amat mudah mereka menuju ke jalan kesesatan.

Keempat, jika keadaan memerlukan penggunaan alat muzik atau hiburan, batas syarak dan etika muzik, pemuzik, lagu dan tempat hendaklah selari dengan ajaran Islam.

Walaupun muzik dan lagu adalah sebagai alternatif dakwah, matlamat untuk pengabdian yang sebenar kepada Allah mungkin tidak tercapai.

Muzik dan lagu hanya memberi kesan luaran dan santai semata-mata. Islam amat mementingkan amalan dan pembentukan akhlak mulia melalui pendekatan yang bermanfaat.

HUKUM MEMAKAI INAI HARUS

Fikrah Dr. Salam

SOALAN

SAYA bakal melangsungkan perkahwinan tidak lama lagi dan pernah mendengar ceramah yang mengatakan memakai inai (mengukir di tangan dengan corak bunga) adalah salah.

Penceramah itu berkata sesiapa yang melukis inai di tangan akan dilaknat Allah. Adakah perkara itu benar?

NANI, Johor.


JAWAPAN

MEMAKAI inai termasuk dalam kategori berhias. Islam membenarkan berhias bagi wanita asalkan ia tidak melanggar syariah.


Contohnya, berhias untuk suami dan bukan untuk tontonan orang lain. Secara khusus, memang ada pendapat yang melarang memakai inai dalam bentuk lukisan.

Ia berdasarkan alasan memakai inai itu seperti memakai tatu yang secara jelas diharamkan. Bagaimanapun, memakai inai tidak seperti mengukir tatu di badan yang kekal dan tidak dapat dihilangkan. Inai hanya buat sementara saja berbanding dengan tatu.

Lagipun memakai inai dibenarkan Rasulullah. Contohnya dalam hadis diceritakan bahawa: "Abu Quhafah dibawa pada hari penaklukan Makkah ke hadapan Rasulullah dengan rambut dan janggutnya memutih seperti thaghamah (sejenis tumbuhan bunga dan buahnya berwarna putih seperti putih uban)."

Maka Rasulullah bersabda: "Ubahkan (warna rambut dan janggut) kamu dengan sesuatu dan jauhi (warna) hitam." (Muslim). Dengan itu memakai inai itu diharuskan.

15 Mac 2010

SI KALAH BELANJA MAKAN DIANGGAP JUDI

Dr.Abdul Salam Muhammad Shukri

SOALAN

APAKAH dikira judi jika sebelum perlawanan badminton dua pihak bersetuju jika yang kalah mesti belanja makan.

Tetapi si kalah sewaktu membelanja makan dia berniat ikhlas membelanjakan atas dasar kawan?

HASSAN,
Kuala Lumpur


JAWAPAN

PERLAWANAN badminton sedemikian ada membabitkan unsur perjudian kerana ada barang pertaruhan, iaitu belanja makan. Perjudian berlaku apabila orang yang menang mengambil barang pertaruhan daripada pihak yang kalah. Kedua-dua pihak pula mengambil risiko sama ada menang atau kalah dalam perlawanan berkenaan. Dengan itu tidak timbul soal niat sama ada ikhlas atau tidak dalam membelanja atas dasar kawan. Apa yang sebaiknya ialah mengelak daripada melakukan apa-apa pertaruhan dalam perlawanan itu. Jadikanlah perlawanan badminton sebagai rekreasi dan perlawanan persahabatan saja tanpa membabitkan barang taruhan.

CERAI ISTERI ATAS DESAKAN IBU

Datuk Dr.Mashitah Ibrahim

SOALAN

SAYA menceraikan isteri kedua atas desakan ibu. Ibu tidak merestui perkahwinan itu kerana hubungan rapat dengan isteri pertama. Saya melafazkan cerai tanpa kehadiran isteri kedua, cuma bersaksikan ibu dan imam di rumah saya.

Bagaimanapun, saya tidak memaklumkan kepada isteri kedua saya yang beliau sudah diceraikan, malah kami masih bertemu seperti biasa tanpa pengetahuan ibu.


Bezanya saya sudah tidak pulang ke rumah isteri kedua bagi mengelak kami daripada ‘bersama’.


Soalan saya, adakah perbuatan saya mencium dan lain-lain perbuatan (tanpa hubungan kelamin) sebagai suami isteri menyebabkan jatuhnya hukum rujuk kepada hubungan kami? Ini berdasarkan pembacaan saya yang mengatakan sebarang perbuatan hatta sekadar bercium akan dikira sebagai merujuk semula terhadap perkahwinan berkenaan.

KASSIM AHMAD
Kuantan, Pahang


JAWAPAN

Seorang suami mesti mempunyai pendirian yang tegas dalam soal kahwin dan cerai kerana kuasa itu diamanahkan Allah kepadanya.


Sebarang lafaz cerai hanya sah jika dilakukan dengan rela hati. Jika saudara melafazkannya hanya kerana desakan tetapi langsung tidak berniat berbuat demikian, maka talak tidak jatuh.


Jika pun saudara berniat menceraikan isteri kedua, jika lafaznya cerai talak satu kemudian saudara pulang dan mencium isteri, maka ia perbuatan rujuk tuan pada isteri kedua.


Isu besar di sini ialah saudara selaku suami wajib bersikap adil pada wanita yang berada di sisi saudara sebagai isteri. Jangan menganiaya mana-mana pihak.


Jika dia diceraikan, berlaku adil padanya dengan memaklumkan supaya dia tahu kedudukannya. Cerai juga wajib dimaklumkan kepada mahkamah untuk tujuan direkodkan bagi mengelak berlaku kezaliman pada wanita.

04 Februari 2010

PEKAK, BISU MAMPU TUNAI IBADAT

Dr. mashitah Ibrahim

SOALAN

SAYA ada ibu saudara yang bisu serta pekak. Ibu saudara lain mengatakan ibu saudara saya ini tidak perlu berpuasa, bersolat dan ibadat wajib yang lain serta mengatakan orang OKU seperti ini adalah ahli syurga. Bagaimanapun, saya dapati ibu saudara saya bukan cacat akal serta masih seperti orang normal lain kecuali bercakap dan mendengar. Mohon penjelasan atas perkara ini kerana mengikut pengamatan saya dalam masyarakat yang mempunyai keluarga OKU ramai yang berpendapat begini.

Mereka mengabaikan asuhan agama kepada anak-anak OKU kerana berpendapat mereka memang sudah ahli syurga. Mohon penjelasan Datuk.

CHE MAT
Kota Bharu

JAWAPAN

Orang yang bisu dan pekak masih boleh berkomunikasi dengan bahasa isyarat. Tidak mustahil bagi mereka untuk belajar selama mana mereka masih berakal. Mereka masih boleh belajar tuntutan agama seperti solat melalui bahasa isyarat. Melalui kaedah yang ada hari ini orang bisu dan pekak boleh berkomunikasi sesama sendiri bahkan berkahwin dan menjalani hidup seperti orang lain kerana mereka juga mempunyai nafsu sama seperti orang lain cuma tidak dapat mendengar dan berbicara sahaja.

Kecacatan pekak dan bisu tidak menghilangkan taklif dan kewajipan. Akal mereka masih waras dan selama mana mereka waras, mereka mempunyai tanggungjawab seperti orang lain. Soal siapa akan menjadi ahli syurga bukan kita yang menentukannya. Hanya amalan dan rahmat Allah saja dapat menempatkan manusia itu di syurga atau sebaliknya.

SERAH SEMUA HARTA AYAH KEPADA IBU

Dr. Mashitah Ibrahim

SOALAN

BAPA saya baru meninggal dunia dan emak saya masih hidup serta saya mempunyai empat adik beradik semuanya lelaki. Apabila bapa saya meninggal, kami empat beradik bersetuju dan bersepakat untuk menyerahkan semua peninggalan bapa saya kepada emak iaitu, duit, duit simpanan KWSP, rumah, kenderaan, pakaian dan lain-lain kepunyaan arwah tanpa mengagihkannya secara hukum faraid. Bolehkah kami berbuat demikian? Selepas emak saya menerima semua peninggalan itu beliau mengizinkan kami empat beradik menggunakan semua peninggalan arwah seperti dinyatakan di atas. Emak juga meminta kami membantu beliau untuk melaksanakan keinginan arwah seperti menyiapkan rumah dengan menggunakan wang peninggalan arwah. Adakah ia dibolehkan? Adakah kami berdosa kerana tidak mengikut hukum faraid?

YUS
Melaka

JAWAPAN

Hukum faraid hanya akan dilaksanakan bila si mati tidak merancang pembahagian harta. Dalam masalah ini, jika semua pewaris sepakat dan bersetuju untuk melepaskan hak mereka dan memberikan pada ibu, maka mereka boleh berbuat demikian. Dengan persetujuan semua pihak pewaris untuk menghadiahkan kepada ibu, kini harta itu menjadi milik ibu. Dia berhak sepenuhnya untuk menggunakannya sama ada menyiapkan rumah atau apa saja yang dihajati kerana harta itu sudah menjadi miliknya.

MIQAT UMRAH DI JEDDAH

Dr. Mashitah Ibrahim

SOALAN

SAYA ada soalan mengenai umrah. Saya ingin tahu di manakah tempat miqat bagi saya kerana saya akan turun di Jeddah terlebih dulu untuk beberapa hari berjumpa ibu bapa yang menetap di sana.

Selepas itu barulah saya akan pergi ke Makkah untuk mengerjakan umrah. Adakah Miqat saya sama seperti jemaah umrah/haji yang lain yang datang dari Malaysia atau sama seperti penduduk yang bermastautin di sana?

INGIN TAHU
Kuala Lumpur

JAWAPAN

Bagi mengerjakan umrah dan haji ada miqatnya yang tersendiri. Miqat dibahagikan kepada dua iaitu Miqat Zamani - batas yang ditentukan berdasarkan waktu: Bagi haji, miqat bermula pada bulan Syawal sampai terbit fajar tanggal 10 Zulhijjah iaitu ketika ibadat haji dilaksanakan. Bagi umrah pula, Miqat Zamani bermula bila-bila masa sepanjang tahun memandangkan umrah boleh dilakukan bila-bila masa.

Kedua; Miqat Makani - batas yang ditentukan berdasarkan tempat: Bagi mereka yang duduk di Makkah, tempat untuk ihram haji adalah Makkah itu sendiri (rumah sendiri). Bagi umrah pula ialah keluar dari tanah haram Makkah iaitu seelok-eloknya di Jiranah, Taneim atau Hudaibiyah. Bagi mereka yang datang dari sebelah timur seperti Malaysia, tempatnya adalah di Yalamlam atau Jeddah. Jika berniat dari Jeddah maka perlulah membayar dam kerana melanggar miqat.

HIDUP TERTEKAN SERUMAH MADU

Dr. Mashitah Ibrahim

SOALAN

SAYA isteri kedua. Ketika awal perkahwinan, kami tinggal berasingan. Suami hanya balik rumah seminggu sekali dan tidak pernah bermalam. Baru-baru ini suami meminta saya dan madu untuk tinggal serumah. Pada mulanya saya tidak bersetuju kerana takut ada perasaan cemburu tetapi demi menjaga hati suami saya terpaksa mengalah.


Hari pertama berpindah sudah ada tanda cemburu dari isteri pertama. Madu saya sangat cemburu dan boleh dikatakan dia dan suami selalu bertengkar. Apabila bertengkar, madu saya akan menyebut nama saya mengatakan suami berat sebelah. Pernah sekali madu hampir menampar saya kerana saya menegurnya bangun lewat sehingga terlepas solat. Dia sering berkata saya mengambil suaminya. Madu saya tidak bekerja sementara saya menjawat jawatan yang agak tinggi dan mempunyai pendapatan sendiri. Sudah banyak kali saya meminta untuk tinggal berasingan kerana saya berasa sangat tertekan sejak tinggal serumah dengan madu. Selepas banyak kali merayu, akhirnya suami setuju untuk mencari rumah lain. Saya ingin tahu, adakah saya dikira cuba memutuskan persaudaraan antara madu kerana niat saya baik, tidak mahu bergaduh kerana perasaan cemburu. Adakah tindakan ini wajar?

UMIRA
Petaling Jaya


JAWAPAN

Suami yang mengamalkan poligami perlu bersikap adil pada kedua-dua isterinya. tidak wajar meletakkan kedua-dua isteri di bawah satu bumbung kerana ia akan menimbulkan rasa cemburu yang berlebihan bila melihat suami melayan seorang daripada mereka. Tidak timbul istilah puan memutuskan persaudaraan kerana ia lebih baik untuk puan dan madu.

Duduk berjauhan bukan memutuskan saudara, sebaliknya ia mungkin lebih baik bagi mengekalkan persaudaraan yang ada. Puan sebenarnya memohon hak puan yang perlu diberikan suami iaitu menyediakan tempat tinggal bagi isteri. Usah terlalu memikirkan perkara yang bukan-bukan. Jaga dan laksana tugas sebagai isteri kedua dengan baik dan adil. Sesekali bila keadaan reda dan madu dapat menerima puan sebagai adiknya bolehlah puan berjumpa dengannya. Berilah dia sedikit masa untuk menerima keadaan ini.

ISTERI ASYIK BERCINTA

Dr. Mashitah Ibrahim


SOALAN

HARUSKAH saya menceraikan isteri yang asyik bercinta dengan orang lain? Dayuskah saya kerana tidak menceraikannya dan membiarkannya? Sudah banyak kali saya menegur tapi jadi bahan perbalahan. Untuk pengetahuan puan kami sudah 20 tahun berkahwin dan mempunyai empat anak.

SUAMI KECEWA
Terengganu


JAWAPAN

Perceraian adalah jalan terakhir sesudah semua jalan lain tidak lagi mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi.

Dalam usia yang matang selepas agak lama mendirikan rumah tangga seharusnya tuan lebih faham akan perangai isteri. Jika suami yang tahu isterinya curang, namun tidak berbuat apa-apa maka dayuslah dia.

Suami yang tahu masalah isteri yang curang wajib baginya menasihati isteri itu terlebih dulu dan mencari punca masalah jika mungkin datangnya daripada suami sendiri.

Selepas dinasihati dan dimaklumkan isteri akan diboikot (dipulaukan) daripada tempat tidur. Jika isteri masih ingkar maka jalan terakhir ialah menceraikan isteri yang curang, ingkar serta nusyuz.

HUKUM IKAT RAHIM

Dr. Mashitah Ibrahim


SOALAN

SAYA ingin bertanya mengenai wanita yang mengikat rahim untuk mengelak mengandung memandangkan usia sudah meningkat.

Seandainya wanita itu meninggal dunia adakah mayatnya perlu dibedah untuk membuka kembali ikatan pada rahim wanita berkenaan?

Bagaimana pula dengan penggunaan alat pencegahan kehamilan lain seperti IUD atau implan.

Adakah ia juga perlu dikeluarkan jika wanita itu meninggal dunia?

ILAH
Kedah


JAWAPAN

Segala peralatan luar yang tidak memudaratkan mayat boleh dibuka ketika seseorang itu meninggal dunia.

Ia seperti gigi palsu yang boleh ditanggalkan. Alat-alat yang sudah ditanam dan mungkin memudaratkan mayat sehingga terpaksa dibedah tidak perlu dibuang.

Ia termasuk seperti ikatan rahim misalnya ia tidak perlu dibuka daripada mayat sehingga terpaksa melakukan pembedahan pula.

Harus untuk menanam mayat itu dengan implannya.